여러 부처·보살과 함께 숭배하는 나한신앙

불교는 2,000년 가까이 우리 문화 속에서 종교를 떠나 일상적인 문화 속의 중요한 부분으로 자리잡아왔다.

인류 역사에 다녀가신 부처님은 석가모니 한분이지만, 부처님의 가르침을 통해서 알게 된 시간과 공간적으로 다른데 존재했던 여러 부처와 보살을 숭배하는 우리 불교의 다불사상에는 고려시대에 정착된 ‘나한사상’도 있다.

대한민국 국보 제14호 거조사 영산전(靈山殿)에 모셔놓은 526구의 나한석상은 우리의 나한사상을 대표한다. 이곳은 한국 불교의 사상적 전통을 확립하는 데 크게 기여한 고려시대의 보조국사 지눌(知訥) 스님이 정혜결사(定慧結社)를 결성해 우리 불교의 기본 지침을 정립한 장소이기도 하다. 거조사(居祖社)에서 ‘사’자는 원래 모일사(社)를 쓴다.

대한불교조계종의 중천조(重闡祖: 분명하게 밝힌 조사) 지눌스님은 깨우침을 통해 부처는 형상이 있는 어떤 대상이 아니라 우리들 존재의 바탕 마음이 바로 부처(心卽佛)라고 가르쳤다. 지눌스님의 선교일치론을 따르는 고승들은 교를 배운 다음 선을 공부한다.

석가모니 부처는 설법에서 “나의 전에 수많은 부처가 있었다”라고 하셨는데, 우리 불교에서는 시간과 공간적으로 다른 곳에 계시며 진리를 대변하는 비로자나 불상이 정중앙에서 남쪽을 바라보고, 서쪽에는 죽은 사람을 극락세계에서 맞이하는 부처 아미타불, 그리고 동쪽에는 사실적으로 존재한 부처님 석가모니 또는 중생을 병과 무지로부터 구해주는 약사여래 부처님을 모신다.

우리 불교에는 “모든 중생을 다 제도해 깨달음을 얻게 할 때까지 성불하지 않겠다”며 지옥의 문을 부수고 중생에게 밝은 빛을 비치는 지장보살과 지혜를 대변하는 문수보살, 실천하는 ‘행’을 대변하는 보현보살, 중생을 소원을 들어주는 역할을 하는 관음보살이 있다.

미래의 부처 미륵이 오기 전까지 중생을 도우라는 부처의 명을 받고, 깨달음에 의해서 신통력을 가지고 있다는 500 나한과 십대 부처님제자상과 십육 나한상, 그리고 오백 나한상으로 모두 저마다 다른 얼굴 표정으로 서로 다른 자세를 하고 있는 특이한 모습의 526구 석상을 모셔놓은 곳이 영천 은해사 거조암(부처가 계신곳)에 있는 고려시대 건물 영산전이다.

-30-

http://www.koreatimes.com/article/20201104/1335690